这里的未发已发，是从心之知觉上说的。
现在科学技术越来越发展，但是也受到越来越多的自然界的惩罚，这又是为什么呢？ 我们要重新反思，中国哲学的宗教精神除了敬畏自然、敬畏天命之外，还有一层意思，就是表现在对自然界的一种亲近、感激、感恩这样的观念。这个理就是义理，就是价值理性，是有是非善恶标准的，但不是通常所说那种认知理性。
老子回归自然，并不是纯粹的自然主义，而是人文与自然的统一，其中包含着一种人文精神。与西方哲学形成对照的是，中国的儒家哲学不仅赋予情感以特殊重要的地位，在人的存在问题上具有重要意义，而且并没有将情感与理性对立起来，而是寻求二者的统一，并由此建立起具有普遍有效性的德性之学。存在主义哲学家海德格尔说得更明确，他说：非理性主义只是理性主义之明显的弱点与完全的失败，因而自身就是这样的一个理性主义。它是实践的而不是理论的，就说明它是有关人的行为、行动的原则或法则，而不是理论思维、理论认识的概念或观念，是指导人自身的实践活动的，不是指导客观认识的。所以说，这个体验是有意味的、有趣味的、有情绪的、有情感的，带着人的情感的，是一种情感体验，不是抽象的论证、概念式的认识或者语言能够把它表达出来。
中国哲学赋予心灵一个很特殊的意义和地位，心灵是一个主体范畴，但不是与自然界相对立的一个孤立的主体，或是一个相对的主体，它是与自然界完全统一的主体。难道朱熹不知道知识作为一个权力能够满足人体的欲望吗？当然不是。我觉得那时候是我大学期间过得最充实的一段时间。
文化大革命后期，我也被认定为有修正主义的苗头，被分配到了某所中学接受再教育。当时学校搞了很多政治运动，冯友兰先生经常受到批判。但是进入现代社会以后，儒学在中国依然保持着这一主流地位，发挥着重要作用吗？这就是问题的症结所在。同时，儒学的复兴也是在世界文化多元性的大背景下产生的。
中国哲学中的范畴，其内容与西方哲学的范畴（歌德等人）完全不同。因此，我们使用这种分析方法时，最重要的是如何凸显中国哲学最主要的特征，其中也带有综合的问题。
不过，可以安安静静读书的环境马上就被破坏掉了，文化大革命开始了。不过，我很少使用概念一词，这是因为一般书中所提到的概念指的是对客观的认识，而我所说的范畴则是主观的统一。他对中国哲学范畴研究做出了突出贡献。* 原载韩国《东方思想》第20号，2009年10月版，第24－32页。
平时经常散步，有时候也会和亲朋好友去旅游。这就要求我们必须以开放的胸襟、包容的态度与其他文化，特别是与西方文化进行交流与对话，吸收其他文化的优秀成果，进而促进儒学的发展。这本书的中心就是范畴系统，而不是范畴本身。李尚善教授总是频繁往返于北京和首尔，与我讨论哲学问题，每次都会迸发出新的点子。
首先，教授您在《理学范畴系统》一书中，不仅将北宋、南宋的朱子学看作是理学的对象，明代的阳明学、甚至清代的戴震都包含在内了。中国哲学也具有不同于西方哲学的、只属于自己的范畴，这也就是它的特殊所在。
随着中国经济的发展，人民物质生活水平的提高，自然而然就产生了对精神生活的需求。这里由韩文转译为中文，译者徐友英。
请您对他们提出的所谓现代新儒学进行客观的评价。换句话说，它们只是对各个范畴的地位和作用给出了不同的解释和运用，因而表现出了各自不同的特征，具有不同的个性，但它们的基本构架都是天人合一论。答：就像您所说的那样，21世纪的中国进入了儒学复兴的年代。范畴一词虽然来自西方，但却具有普遍性。牟宗三和唐君毅等学者为儒学的现代转变付出了很大的努力，做了很多尝试。之前的中国哲学研究虽然有程度的差异，但范畴不明确，甚至十分混乱。
涉足其中，犹如在迷雾中航行一般困难重重。这10年的读书生涯为我后来的研究打下了基础。
尤其是20世纪八九十年代以来，儒学该何去何从的问题成为文化讨论的一个焦点。他们不仅使用共同的哲学范畴，而且在每个范畴的关系层面，它们之间也有许多相似之处。
另外，佛教的理事范畴对理学的理气以及理事范畴也有影响。即使他们的方案行不通，学术理论层面上的问题我们当然可以讨论，但他们心怀相同的期望和信念，就是守住中国文化的根，这是十分令人尊敬的，他们所具有的使命感会始终激励着我们。
他们来到北京努力学习并研究中国哲学，真的让我大为感动。问：理学范畴从佛教哲学受到的影响很大。不仅如此，我认为儒学和佛教都是境界形态的哲学，即本体论，而不是实体论。答：上世纪80年代开始，涌起了一股研究中国哲学的热潮，这也进一步地促进了中国哲学研究的发展。
我认为，这一点是年轻学者们必须学习的地方。首先，教授能说一下您的近况吗？ 答：我最近的生活比较自在。
其主要著作有《理学的演变》《理学范畴系统》《中国心性论》《心灵超越与境界》《情感与理性》《人与自然——中国哲学生态观》等。答：牟宗三和唐君毅等学者提出的现代新儒学，对体现儒学的内在精神和现代价值做出了重要的理论贡献。
这本尚未完成的书是从今天大家普遍关心的哲学问题出发，以对话的形式，对朱熹哲学进行反省。体用是理学中最重要的范畴。
哲学中的范畴是认识世界最普遍，也是最基本的概念。同时，十分感谢您接受我们的访谈。您能说一下佛教哲学对理学产生的主要影响吗？ 答：佛教哲学确实对理学产生了很大的影响，主要体现在体用和心性等范畴上。儒学的复兴就是中国文化的复兴，中国文化的复兴是中华民族伟大复兴的重要内容。
虽然心性范畴是理学家们从孟子那里继承下来的，但他们的性情体用说明显与佛教哲学有关，受到了佛教哲学的影响。中国哲学的理性分析，也可以说是中国哲学现代化的必然要求。
问：正如《理学范畴系统》的书名所呈现的那样，这本书主要是系统地研究理学范畴。其着眼点是范畴之间内容的连贯性，而不是进行单纯的分析和分类。
只有这样，儒学才能获得新的生命力，才能展现出儒学的现代价值。请您对其产生背景和未来的发展前景做一个评价。
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